Trigésima quinta contribución de Blithz Lozada a la Revista virtual Meer Magazine. El texto relieva la importancia de Aristóteles en la filosofía, mostrando cómo se incorporó a la Academia platónica a los 17 años y se formó filosóficamente durante dos décadas, explorando las formas de la realidad. Estuvo interesado en la lógica, las ideas de Platón, la clasificación de los juicios y la estructura categorial de la realidad; elaboró varios escritos, valorados todavía hoy. La lógica y la metafísica del estagirita se pergeñaron cuando el filósofo era muy joven, desarrollando su filosofía de manera exhaustiva y constituyendo un legado destacado para orientar el pensamiento occidental. El texto de Lozada introduce al lector en la filosofía de Aristóteles, apreciando cómo se divide su obra y el lugar que ocupa la metafísica como filosofía primera, comprendiendo el Ser y la sustancia, gracias a la recopilación de Andrónico de Rodas. El conocimiento práctico incluye la ética y la política, sirve a hombres libres, pero no a los esclavos. La poética trata la producción artística y creativa, refiriendo la creación de objetos externos. El lenguaje refleja el orden del mundo, en tanto recurre a la misma estructura categorial del Ser; el conocimiento universal es verdadero porque objetiva la realidad. Las diez categorías evidencian cómo son las cosas considerándolas como sustancias, con específicas cantidades, cualidades, relaciones y otras maneras de ser. Hay un isomorfismo entre las formas de la existencia y la posibilidad de predicar, por ejemplo, los atributos de los entes. La lógica de Aristóteles, organizada en el Órganon, incluye tratados sobre las categorías, la interpretación, los analíticos y las refutaciones. Hay conexión entre la metafísica, la lógica y el lenguaje en Aristóteles. El autor explica el isomorfismo como la disposición similar de la estructura del lenguaje, congruente con la disposición del Ser. Las palabras revelan el orden del mundo, no son convenciones arbitrarias, sino verbalizaciones que objetivan la realidad. Sobre el saber poético, se trata de la capacidad técnica racional, diferenciándola de la teoría contemplativa y la praxis ética.